之前的一篇博文"国学\历史热与真正的管理价值"中,我提到在组织的"器具"\"制度"\"精神"三个层面中,器具\制度层面的东西或可模仿,惟有精神层面是不能模仿的,不能模仿的精神层面的东西只能回到"传统"中去寻找和整合继承。

     此间,我们集中谈谈企业等组织的精神层面,这可绝对是不久的未来的新时代的新企业竞争的“时代精神的精华”,未来企业管理的制胜武器!

    我们经常所说的国家的“立国之本”或者企业的“立司之本”，就是指组织的“核心理念”，也就是组织的“核心价值观”以及“核心使命”。

    一、关于作为一个组织为什麽把核心理念视为“立之本”的问题，理念大师吉姆●科林斯在畅销书《基业常青》中已经作出了经典论述。

    1.吉姆·科林斯的畅销书《基业常青》，是很多企业家、管理者和研究者的案头必备，但是不是大家都能够把握了其内在的精华呢？

    就如同中国的民族魂鲁迅先生在《狂人日记》读懂了中国几千年浩如烟海的经史子集中，就只有两个字：吃人，那样，基业常青这部旷世名作也就只有四个字：核心理念。吉姆·科林斯于书中列举的、所研究的各个优秀企业（他叫做“高瞻远瞩企业”）几乎都有一套或一个核心理念，也几乎都是靠理念制胜的，因为就只有这个理念才是绝对不可以模仿的、当然也就无法与之竞争的。

   吉姆·科林斯《基业长青》中的重大发现就是,默克、索尼和福特各自就一个常见的模式提供了不同的切面，这个模式就是：

     1．有一个核心理念，是高瞻远瞩公司历史发展中的首要要素。

    就像伟大的国家、教会、学校或任何经久不衰机构的基本理想一样，高瞻远瞩公司的核心理念是一组基本的准则，像基石一样深埋在土地里，表明这就是我们的真面貌，这就是我们的主张，这就是我们追求的东西。

     2．对一家机构而言，核心理念是至为根本的东西，很少改变。

   优秀公司大都会比较彻底地对员工灌输核心理念，创造出极其强有力的、几乎成为教义环绕这种理念的公司精神和文化；优秀公司一般也会比较谨慎地根据核心理念来培养和选择高级管理者；还会在诸如目标、策略、战术和组织设计等方面,比较能够一贯地配合核心理念
   那麽究竟什麽是核心理念呢?

    核心理念是由核心价值观和使命两部分组成的.

      ★ 核心价值观,就是组织长盛不衰的根本信条，即少数几条一般的指导原则；不能与特定的文化或作业方法混为一谈；也不能为了财务利益或短期权益而自毁立场。

      ★使命,就是组织在赚钱之外存在的根本原因—地平线上恒久的指引明星，不能和特定目标和业务策略混为一谈。
。

    3.关于核心理念对于组织的存在和组织发展的关键作用。

     首先，社会心理学的研究强调指出，人们公开拥有一种特别的观点时，即使他们以前不主张这种观点，在行为上也可能远比以前更符合这种观点。换句话说，声明一种核心理念的事实，就会影响行为去配合这种理念。

     其次，更重要的是，高瞻远瞩公司不只是宣布一种理念，他们也采取很多步骤，使之贯彻于组织上下，并且超越任何个别的领袖。

    再其次，高瞻远瞩的公司和对照公司相比，会比较彻底地对员工灌输核心理念，创造出极其强而有力、几乎成为教义般环绕这种理念的文化。

    第四，和对照公司相比，高瞻远瞩公司会比较谨慎地根据是否符合核心理念来培养和选择高级管理者。

    第五，高瞻远瞩公司和对照公司相比，在诸如目标、策略、战术和组织设计方面，比较能够一贯地配合核心理念。

    4. 关于国家核心理念，也就是国家的立国之本问题。国学历史学大师钱穆有过精彩的论述：国家本是精神的产物，把握时代力量的名士大族，他们不忠心要一个统一的国家，试问统一国家何从建立？当时（东汉末年）的士族不肯同心协力建设一个统一国家，此亦可分两面说：一则他们已有一个离心的力量，容许他们各自分裂。二则他们中间没有一个更健全、更伟大的观念或理想，可以把他们的离心力团结起来。离心力的成长，大体为两汉地方政权所演变。

   对南北朝时期的国家分裂，钱穆认为也是根源于当时社会主要力量的士族阶层核心价值观的没落引起的。钱穆认为，当时的士大夫，似乎有两重的君主观念，依然摆不脱封建时代的遗影。国家观念之淡薄，逐次代之以家庭。君臣观念之淡薄，逐次代之以朋友。此自东汉下半节已有此端倪，至三国而大盛。然而此种趋势，苟有一个更合理、更伟大的思想起来，未尝不可挽回。惜乎魏晋以下的思想，又万万谈不到此，中国于是只有没落。

      钱穆认为，曹操的后人受嬗刘氏东汉政权建立魏国，司马懿的后人司马氏篡夺了曹操后人的魏国建立晋国，西晋统一不到十二年，朝政即乱，贾后、八王，乃至怀、愍被掳，不幸的命运接踵而至。分析晋室自身，亦有种种弱点：
  
    (一)、没有光明的理想为之指导。

    (二)、贵族家庭之腐化。

          
     二、核心理念的外显逐渐形成组织的软实力。“软实力”的概念是由美国哈佛大学教授小约瑟夫·奈提出的。1990年，他分别在《政治学季刊》和《外交政策》杂志上发表“变化中的世界力量的本质”和“软实力”等一系列论文，在此基础上出版了美国定能领导世界吗？一书，提出了“软实力”的概念。

     软实力具有四个方面的影响力，即“文化影响力”，“意识形态影响力”，“制度安排上的影响力”和“外交事务上影响力”。

    这些影响力均要通过传媒体现出来

 1.“核心理念”是回答以下这些有关组织的问题的：      
     ●我们为什麽而存在（存在的理由即合法性）？      
     ●我们的发展方向是什麽（即存在的前途或称目标）？      
     ●我们如何能够达到这一方向（达成存在前途或目标的路径）？    
     ●我们希望我们组织的成员拥有什麽样的态度和观念达成存在？      
     ●什麽样的行为被我们认为是能够有的观念和态度的行为？     
     ●蕴涵在我们组织文化中的行为准则是什麽？不断考虑这些问题，应该是组织的领导者的最重要的职责。
    
   2.“立国之本”（以及“立司之本”）首先要解决的第一个问题，就是组织存在的合法性问题。

    西方社会长期以来是先后亮相的两个系列理论，封建黑暗时期是君权神授，经过启蒙运动和资产阶级大革命，资本主义时期的立国之本有了根本不同的改变，这就是“天赋人权、民有、民选、民享、委托治理”。中国历史上论本质两千年以来就只有理论一套，就是汉武帝选择和确立的“君权天授；有德者受命于天，即天子；失德者天降灾异警示；无德者，通过革命而更换之”，概括为：天命→受命→革命的逻辑。

    3. 汉武帝之所以伟大，历史功绩就在于为华夏族以及大汉王朝选择和确立了以儒家学说为核心的“国家核心理念”。甚至还元创性地设置了进行核心理念灌输的组织机构（教化）。这一时期的汉儒便对国家核心理念的确立发挥了杰出作用。

    4.汉儒论政，主要有两个要点。                
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